كيف تفكك مجتمعا ما وتدمر حاضره ومستقبله؟

علي الكاش

علي الكاش
ذكر المؤرخ والكاتب الإيراني (يراوند آبراها ميان) ” أن الإيراني يرى الوصول للثروة من خلال تدمير جاره. هذا النوع من التفكير امتزج بالثقافة الفارسية الحالية، والمستمد من الأوهام التاريخية، وما نراه حاليا هو نتيجة حتمية لهذه الأوهام”.
الحقيقة ان هذا المبحث يتناول موضوعا ذي حساسية كبيرة، رغم ان المعايير التي تحدثنا عنها تنطبق على الكثير من الدول بنسب متفاوتة، اما اذا اجتمعت كلها في دولة ما، اقرأ السلام على تلك الدولة ولا تترجى منها خيرا، لأنه سيكون اشبه بحلم ابليس في الجنة، لم نحدد اية دولة تنطبق عليها تلك المعايير، فقد تركناها لفطنة القارئ الكريم وتقييمه وحكمه.
ان تدمير أي مجتمع وتفكيكه يحتاج الى مدة ما بين 12 ـ 18 سنة على اقل تقدير، لإيجاد جيل بديل يؤمن بما تفعل به، ويساهم بشكل فاعل عن قصد او بدونه في هتك عرض البلد، واطفاء سراج ماضيه وحاضره. بلا أدنى شك ان تدمير أي بلد بصورة مقتضبة يكون عبر قاعدة معكوسة (الرجل غير المناسب في المكان غير المناسب) بمد الجهل والفساد، وجزر الكفاءة والثقافة، والسير بخطى ثابتة نحو الهاوية. مع الأخذ بنظر الاعتبار تسخير العامل الديني والعبث به، حيث يعتبر افضل طريقة لتدمير المجتمع، وهناك شواهد تأريخية وحاضرة يمكن الإشارة اليها، وهذا لا يعني إهمال بقية العوامل التي سنتناولها باقتضاب في المبحث، ويمكن للباحثين والدارسين الاستفادة منها وتوسيعها في كتاب او كتيب، ويمكن ان نمد الكاتب بأفكار جديدة ونساعده قدر الإمكان في عمله، ونوجهه نحو الكتب التي تفيده، سيما أصحاب الدراسات العليا.
أولا ـ تدمير الدين من خلال:
ـ الترويج بان الدين لا يتماشى ولا يصلح للحاضر ويتعلق بمجتمعات قديمة، فهو غير قادر على التكييف مع التطورات التقنية والتقدم العلمي في مختلف مجالات الحياة، وغير قادر على حل المشكلات المعاصرة وسيما المتعلقة بالشباب، والاهتمام بالذكاء الصناعي وغيره من المستجدات التقنية.
ـ إيجاد التناقضات في الدين والعقائد، من خلال تشجيع الدراسات الفلسفية الميتافيزيقية والمنطق والأفكار الالحادية، وتبني وجهات نظر مراجع دينية جاهلة تجعل الناس يشمئزون من الدين، ويبتعدون عنه.
ـ التشجيع على هجرة رجال الدين الأتقياء، والحريصين على دينهم من خلال محاربتهم عبر قنوات موجهة وذباب الكتروني، وبث بذور الحقد والبغضاء بينهم وبين السلطات الحاكمة.
ـ تحريف الكتب الدينية ونشر الكتب المحاربة للدين وتطعن فيه من خلال دعم الكتاب المشوهين للدين ودور النشر المسيئة ماديا ومعنويا، ونشر كتب منحرفة ودعمها من خلال بيعها بأسعار منخفضة، والدعاية لها عبر استعراض ما فيها بما يثير فضول القراء سيما الشباب، وبث برامج تجادل فيها محتويات تلك الكتب.
ـ السخرية من الدين ورجال الدين. وجعل الخطباء اضحوكة امام الناس من خلال جهلهم وحماقتهم والقول بالبدع والاساطير والمعجزات التي تتعارض مع الدين، وكل ما يتعارض مع المنطق والعلم.
ـ ترويج ودعم المذاهب الحادية التي تتعارض مع القيم الأخلاقية التي حضت عليها الأديان، وتسخيفها عبر وسائل الاعلام وشبكات التواصل الاجتماعي.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

مباحث في اللغة والادب/ 78 وسامة الرجل في التراث

مباحث في اللغة والادب/ 78 وسامة الرجل في التراث

ضحى عبد الرحمن
كاتبة عراقية

لم يقتصر الجمال عند العرب على المرأة، وهو الركن الأساس، بل تعداه الى جمال الرجل، وكانت الوسامة والجسامة تحظى بأهمية كبيرة عند العرب، حتى ان الرسل والسفراء الذين كان يرسلهم الخلفاء والملوك والسلاطين الى الدول الأخرى كانوا يختارونهم ممن يتصف بالوسامة والجسامة، علاوة على قوة التفاوض وسرعة البديهية، ولباقة اللسان وقوة الحجة، ليتمكنوا من اقناع المفاوض المقابل، وإعطاء صورة عن وسامة العرب وجمالهم من جهة أخرى. ولو رجعنا الى كتب التأريخ وسيرة الخلفاء والملوك لوجدنا تلك السمات في الموفد العربي والإسلامي الى الدول الأخرى.
ذكر مرتضى الزبيدي” السَّنِيعَةُ : المَرْأَةُ الجَمِيلَةُ ، كما فِي الصّحاحِ، زاد اللَّيْثُ: اللَّيِّنَةُ المَفَاصِلِ اللَّطِيفَةُ العِظَامِ‌ في جَمَالٍ، و هو سَنِيعٌ ، أَي جَمِيلٌ، و يُقَال: هَذَا أَسْنَعُ ، أَي‌ أَفْضَلُ‌ و أَشْرَفُ‌ و أَطْوَلُ. و كزُبَيْرٍ: عُقْبَةُ بنُ سُنَيْع بنِ نَهْشَلِ بنِ شَدّادِ بنِ زُهَيْرِ بن شِهَابِ بن رَبِيعَةَ بنِ أَبِي الأَسْودِ، هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ الكَلْبِيِ‌ في نَسَبِ طُهَيَّةَ، كان‌ من الأَشْرَافِ‌ ، و يُعْرَفُ بابن هِنْدَابَةَ، وهو الَّذِي هَجَاهُ جَرِيرٌ وأَبُوه سُنَيْعٌ مَشْهُورٌ بالجَمَالِ المُفْرِطِ، و مِنَ الَّذِينَ كانُوا إِذا أَرادُوا المَوْسِمَ أَمَرَتْهُمْ قُرَيْشٌ أَن يَتَلَثَّمُوا مَخَافَةَ فِتْنَةِ النِّسَاءِ بهم”. (تاج العروس11/228).

من هو الوسيم والبشير في التراث العربي؟
قال ابن منظور ” رجلٌ بَشِيرُ الْوَجْهِ إِذا كَانَ جَمِيلَهُ؛ وامرأَةٌ بَشِيرةُ الْوَجْهِ، ورجلٌ بَشِيرٌ وامرأَة بَشِيرَةٌ، ووجهٌ بَشيرٌ: حَسَنٌ؛ قَالَ دُكَيْنُ بْنُ رَجَاءٍ:
تَعْرِفُ، فِي أَوجُهِها البَشائِرِ، … آسانَ كُلِّ آفِقٍ مُشاجِرِ . (لسان العرب4/63)
ـ قال ابن الجوزي” يروى أنّ جميل بن معمر قال لبثينة: ما رأيت مصعب بن الزّبير يخطر بالبلاد إلاّ أخذتني عليك الغيرة”. (أخبار النساء/100).
ـ قال ابو علي القالي” الوسيم: الْحسن الْجَمِيل، يُقَال: رجل وسيم وَامْرَأَة وسيمة، والميسم: الْحسن وَالْجمال، قَالَ الشَّاعِر:
لَو قلت مَا فِي قَومهَا لم تيثم يفضلها فِي حسب وميسم
(الأتباع/74).

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

دراسة موجزة عن ديوان (فصائد في قصيدة واحدة) للشاعر والأديب ميخائيل ممو.

بقلم: آدم دانيال هومه.

بقلم: آدم دانيال هومه.
منذ أكثر من نصف قرن ما يزال اسم (ميخائيل ممو) ساطعاً في عالم الكتابة. فقد عرفناه صحفياً وباحثاً وأديبا، ولكن الشعر هو الذي احتل مكانة مرموقة في كتاباته، فاقترنت سمة الشاعر والأديب باسم ميخائيل، وذاع صيته بوصفىه شاعراً في المقام الأول. إنه شاعر بامتياز، يحمل خصائصه الفنية، وله عوالمه وإيقاعاته، وأنماط بنائه الشعري. فجمع مستويات جمالية في شعره بين انسيابية النص، وعفويته، وصدقه وبين الاشتغال الفني في تركيب صوره ومفرداته واختيارها. لقد جمع بين النحت والاختيار، بين التأني البنائي، والاشتغال القاموسي الشخصي لمفرداته.
يتضمن الديوان مقدمة يشرح فيها للقارئ الآشوري طريقة بنائية ونظمية جديدة للكتابة الشعرية بما تشملها من قصائد خاصة ومتميزة لتاريخ المهام الأدبية الآشورية كخطوة تحريضية لأبناء شعبنا الآشوري. ويلي المقدمة ملاحظة للقارئ، باللغتين العربية والآشورية، كيلا يساوره الشك والانبهار من حركات تلك القصائد طالما هناك تأملات واعتبارات متباينة. ثم يعقبها نظرة موجزة الشعر الآشوري وأوزانه، وخاصة القافية. ثم يلي، بعد ذلك، نصوص القصائد حيث يقول في قصيدة (الفكر المبهم):
تراه في كل يوم يتظاهر بأنه مرشد الأمة وشروحاته مدعاة للسخرية
يرفع بشموخ في كل ميدان راية أنا… وأنا كمؤسس وقائد ومسؤول
بيده صولجان السياسة يبشّر بالدين والصلاح والخلاص وهو مريض نفسياً
يصعب الكلام عن التجربة الجمالية في شعر ميخائيل ممو من دون الأخذ بالاعتبار عدداً من النزعات المعنوية والفنية في مسيرته الأدبية، وتلخيص مواقفه الشعرية من مجمل الظواهر والقضايا التي عاناها ذاتياً ومعنويا من منظوره الجمالي بضغط من تلك التي كان بعضها ذا حضور ملموس عبر تلك المسيرة، وعياً وأسلوبا، أي النزعات الضاغطة والمتفاوتة الحضور والتأثير في النص. وهو يعني أن ثمة آلية محددة تنظم علاقة الشاعر الجمالية بكل من المظاهر والأشياء من جهة، والشعر وظيفة وتعبيرا من جهة أخرى. ولعل هذا ما يجعل الحديث عن تجربة الجمالية نموذجية موحدة، ونص شعري نموذجي موحد. ومن ثم فعلاقة ميخائيل بالنكبات والأزمات التي تواجه وجوده وحیاته وھویته وتراثه ومقدساته لیست علاقة طارئة أو جدیدة، وإنما ھي علاقة متجذرة في التاریخ والحیاة، وھي رسالة خلقیة وجمالیة ضد كل أشكال القبح والشر، أي إن رسالته تتجاوز الفردیة الذاتیة. يقول في قصيدة (لم يبقَ لنا):

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

** لماذا الصعاليك الجدد يثيرون الشفقة … قبل الاشمزاز والسخرية وبالدليل **

الكاتب العراقي سرسبندر السندي

المقدّمة *
يقول السيد المسيح:
{لا تخافوهم لأنه ليس مكتوماً إلا ويعلن ولا خفياً إلا ويظهر} (متى 26:10) ؟

المَدْخَل والموضوع *
بعد سقوط كل حجج شيوخ المسلمين الكبار وإفلاس جمعهم ومنذ القرون الاولى للإسلام في الطعن بالمسيحية ، إذ حاججهم الآباء الأوائل بالمنطق والعقل والدليل والبرهان القاطع والساطع ومن كتبهم رغم السيف والرهاب المسلط عليهم والذي بسببهما قتل وشرد الالاف منهم ؟

خرج علينا بالامس أحد صعاليك محمد الجدد ليقول (بأن من بولس الرسول هو من ألهه السيد المسيح بعد دخول الكثير من الوثنيين إلى المسيحية ، إذ تأثر بفكره تلاميذ السيد المسيح ومنهم كتاب الاناجيل الأربعة) ؟

حقيقة من يقول مثل هذا الكلام هو فعلاً مثير للشفقة قبل الاشمزاز والسخرية لأنه واحد من إثنين ؟
إما إنسان جاهل بالكتاب المقدس وبكتبه أو كذاب أشر يتعمد تشويه الحقائق وتزيف الوقائع عن سابق قصد وإصرار ؟

فان كان جاهلاً بالكتاب المقدس فتلك مصيبة ، وإن كان كذاباً أشر يتعمد تشويه الحقائق وتزيف الوقائع فالمصيبة أعظم لأنه ببساطة هالك نفسه وغيره ، ومتناسياً أن السيد المسيح هو الديان يوم الحساب وليس محمد أو المهدي المنتظر ؟

والدليل القاطع والفاضح على كذبه هو ما يخبرنا به بولس الرسول نفسه في أعمال الرسل قبل تحوله للمسيحية ، إذ يعترف بانه أحد أفراد فرقة الزيلوت الفريسية المتشددة التي أفتت بصلب السيد المسيح وقتل ومطاردة أتباعه لأنه قال عن نفسه (أنا والأب واحد) أي ساوا نفسه بالله وهى التهمة التي تسببت بصلبه ومطاردة أتباعه ؟

وذكر أيضاً بانه شارك في رجم الشهيد اسطيفانوس (أول شهيد في المسيحية) والذي جثى على ركبتيه وقال يارب لاتقم عليهم هذه الخطيئة (معترفاً علناً أن السيد المسيح هو الرب) ؟

كما وذكر أيضاً بأنه كان يسطوا على الكنائس ويجر الرجال والنساء إلى السجون (أعمال الرسل 57:7) ؟ Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

** لماذا الإطاحة بالنظام الايراني … غدت ضرورية غربية ودولية **

الكاتب العراقي سرسبندر السندي

المقدّمة *
رغم كون الرد الايراني مسرحية هزلية بكل المقايس العسكرية إلا أن ذالك لم يشفع للنظام الملالي ، وهو الفخ ألذي لطالما تمنته إسرائيل وخاصة نتيناهو وهاقد تحقق لهم ذالك ؟

المَدْخَل *
يقول صامويل كَنْت
أصبر قليلاً فالأكاذيب لا تعيش طويلاً لأن الحقيقة إبنة الزمن فعما قريب ستظهر للدفاع عنك ؟

رباط الكلام …؟
قد تغيب عنا الكثير من الحقائق إما بسبب الجهل أو التعتيم أو التشويش وهو أمر طبيعي في بلداننا وحتى في الكثير من وسائل الاعلام ، ولكن اللبيب من يربط الاحداث ببعضها ويحللها بعقل الباحث عن الحق والحقيقة ، ليس حباً بالاثنين فقط بل حرصاً على سلامة عقل الباحث الذي إذا ما تمكن الجهل أو الحماقة منه إنتهى صاحبه ؟

المَوضُوع *
لماذا الإطاحة بنظام الملالي غدت ضرورة غربية ودولية ؟

أولاً لتجاوزه كل الخطوط الحمر الدولية وأخطرها كان ضربه لإسرائيل ، فمن ينفذون تهديدهم لا مكان لهم تحت الشمس والشواهد كثيرة ومنهم السادات والقذافي وصدام وغيرهم ؟

ثانياً لأن كل أوراق النظام قد إحترقت سواء في الداخل أو الخارج ، وما التظاهرات المستمرة والتي إمتدت لمعظم مدن إيران رغم قتله وسجنه للالاف منهم وخطورتها أنها أخذت طابعاً عراقياً وهى القشة التي ستقصم ظهر البعير الايراني عاجلاً. أم إجلاً ؟

ثالثاً وهو الاخطر لأن هذا النظام غدى حصان طروادة للروس والصينيين في المنطقة والعالم ، خاصة الروس عالقين في حرب أوكرانيا والصينيين عالقين في كساد إقتصادهم ؟ Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

الحزب الشيوعي لايختلف عن الاحزاب الدينية الفاشية .. الداخل مفقود والخارج مولود

*ربما كان برجوازيا *
كتب شهاب الدمشقي
تميل بعض التيارات الإسلامية الى تضخيم دور الشيخ في حياة المريد، بحيث يكون للشيخ رأي مؤثر في قرارات المريد واختياراته الشخصية .. وقد تجلت سطوة الشيخ وبشكل واضح عند الطرق الصوفية حيث يدور المريد في فلك الشيخ ! ويكون بين يديه كالميت بين يدي مغسله ! كما جاء في أدبيات الصوفية !! ..
وقد تبنت ذات المبدأ بعض الجماعات الإسلامية ذات الطابع التنظمي مثل الإخوان المسلمين ، إذ للمرشد العام أو المراقب العام دور محوري تنظيمي أو حتى أدبي في حياة عضو الجماعة المأمور بالسمع والطاعة ..
كنت أعتقد أن مبدأ السمع والطاعة صنعة إسلامية صرفة .. ولكني تفأجات بأن الحزب الشيوعي اليساري التقدمي التنويري الثائر على الظلامية والجهل والتخلف يتبنى ذات المبدأ !! .. إذ يروي القيادي الشيوعي السوري “يوسف الفيصل” في مذكراته قصة ذات دلالة كبيرة في هذا الشأن، فبعد أن انهى يوسف الفيصل دراسة الصيدلة عاد إلى مسقط رأسه في حمص لإدارة صيدلية والده وتأمين مصروف والدته وشقيقه، وإذ به يتفاجأ في أحد الايام بصدور تعليمات حزبية “من فوق !” تأمره بترك الصيدلية والسفر إلى براغ باعتبار أن مصلحة الحزب تقتضي ذلك ! .. وبعد أن وافق يوسف الفيصل على هذا القرار الحزبي (رغم أنه يضر بمصالح أسرته ويتركهم بدون معيل) جاء فرمان حزبي آخر بأن عليه أن يتزوج قبل سفره ! ، وعندما ناقش يوسف قيادته في هذا القرار(مجرد نقاش وليس اعتراض !) جاءه الرد وبالحرف الواحد كما قال يوسف الفيصل (هذا قرار وعليك تنفيذه !!) ويعلق يوسف الفيصل على ذلك بالقول (كان علينا أن نمتثل للأوامر، فالحزب تنظيم شبه عسكري والانضباط فيه يقوم على هذا الأساس، وهكذا كانت تربيتنا الحزبية ! ) ..

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

** كيف بلع نظام الملالي … الطعم ألإسرائيلي **

س

الكاتب العراقي سرسبندر السندي

** كيف بلع نظام الملالي … الطعم ألإسرائيلي **

المقدّمة *
قال الشاعر العرقي الرصافي
لا يغرينك هتاف القوم في العلن …فالقوم في السر غير الذي في العلن ؟
وما قاله حقيقة فكثير من الناس يقولون غير الذي يضمرونه في دواخلهم ، وهو أمر طبيعي عندما تختلط حسابات البيدر عن الحقل ؟

المَدْخَل والمَوضُوع *
المتابع لما يجري في منطقتنا (وليس متابعو محور الممانعة والتهليل والتهريج ( كالعطوان والذيل حيدر البرزنجي وغيرهم) سيكتشف بسهولة سبب قصف إسرائيل للقنصلية الايرانية في دمشق وهو جر إيران للحرب طوعاً أو كرهاً (خاصة وأن الطبخة قد إستوت وأن أوان أكلها ) ؟

فتلك الضربة كانت بالحقيقة ضربة معلم محترف يعرف جيداً من أين تؤكل الكتف ؟
والدليل …؟
{إن لم ترد إيران على الضربة الإسرائيلية فتلك كارثة أمام شعبها وذيولها ، وإن ردت فالكارثة أكبر لأنها ستكون عندها قد أكلت الطعم الاسرائيلي } ؟

خاصة ونتياهو وجنرلات الحرب في اسرائيل قد أعلنوها صراحة بأنهم سيحربون قلب طهران لو ردت إيران ، وهو التحدي الذي إستفز النظام ألإيراني وجعله يرد عليها ؟

وهذا ما كانت تريده وتتمناه إسرائيل تماماً ، إذ أثبت من خلاله للويلات المتحدة والغرب والعالم بأن ما لدى نظام الملالي ليس بأكثر من ألعاب نارية (وقد شاهد تأثيرها ونتائجها الملايين) حتى غدت فضيحتهم بجلاجل بدليل سخرية الايرانيين أنفسهم مِنْهَا ؟ Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

** كيف يسخر ويضحك صبيان محمد الجدد … على عقول ألمسلمين **

 

الكاتب العراقي سرسبندر السندي

** كيف يسخر ويضحك صبيان محمد الجدد … على عقول ألمسلمين **

* المقدّمة
حقيقة ساطعة أولى تقول :
لو تعمق المسلم بدينه والتزم لصار إرهابياً (كما محمد) بدليل حتى من يعتنقون الإسلام اليوم الكثير منهم يصبحون إرهابيين مثله ؟

ولو تعمق المسيحي بدينه وإلتزم لصار قديساً لابل وعمل المعجزات (كما السيد المَسِيح) وشواهد التاريخ والواقع كثيرة جداً لأتباع الاثنين ، وتكفي شهادة القرأن ومحمد بحقهم قبل ألإنقلاب عليهم وعلى اليهود ؟

والثانية تقول
إذا فسق رجل الدين المسلّم فهنالك أيات وأحاديث كثيرة تزكيه وتحميه ، وإذا فسق رجل الدين المسيحي فهنالك أيات كثيرة تدينه وتعريه ؟

* المَدْخَل
يقول نيتشه في كتابه (هكذا تكلم زرادشت) ؟
بحماس متقد يقودون قطعانهم ، زاعقين كما لو أنه ليس هنالك سوى طريق واحد لَّهُم (ألْحٓقٌ ألْحٓقٌ أقول لكم إن رعاتهم مثلهم من نفس القطيع) إذ أنهم بالدم والسيف يخطون طرقهم وبالدم والسيف يريدون إثبات الحقيقة ، متناسين أن الدم والسيف أسوأ شاهدان على الحقيقة لأنهما يسممان أسمى القيم وأنقى التعاليم ؟

* المَوضُوع
ما دفعي لكتابة هذا المقال هو رؤيتي للعديد من صبيان محمد الجدد كما شيوخهم يسخرون ويضحكون من قيم ومعتقدات الاخرين وخاصة ألمسيحيين رغم الادلة القاطعة والساطعة ، وهم بهذا السلوك المعيب والمشين إنما يثيرون الشفقة قبل الاشمزاز والسخرية كما يقول فولتير ، لان الحقائق والوقائع غدت اليوم أوضح من شمس الظهيرة ، والكارثة أنهم يدافعون عن دينهم ونبيهم لَيس فقط عن طريق الكذب والخداع والتدليس بل وأيضاً عبر تزيف الحقائق والوقائع نفسها ، متناسين أن زمن الضحك على الذقون والعقول اليوم قد ولى ؟ Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

المسيح في فكر الإسلام والعقيدة المسيحية

كيف يكون المسيح هو الله وابن الله بنفس الوقت ؟

يكفّر المسلمون وشيوخهم المسيحيين ويتهمونهم بأنهم يعبدون إنسانا مخلوقا من دون الله وهو المسيح بن مريم وللرد على هؤلاء نوضح ما يلي :
لو كانت عقائد المسيحية تنادي بعبادة إنسان مخلوق من تراب لأنقرضت في بدء تأسيسها، ولم تبق أكثر من ألفي سنة مستمرة وتنتشر عبر قارات العالم وبين مليارات من الشعوب . وكنائسها منتشرة في كل أرجاء المعمورة رافعة صليب المسيح فوق الرؤوس والأبنية .
يسوع المسيح وليس عيسى القرآن ليس إنسانا جعله الناس إلها. المسيح هو كلمة الله وروحه الأزلي، وكلمة الله تعني الله بذاته . بإرادة الله الآب أرسل كلمته وروحه فأتحد وحلّ في أحشاء مريم البتول التي اصطفاها الله من دون نساء العالم . فتكّون جنينا في بطنها بإتحاد روح القدس مع الكلمة وصار إنسانا. فالمسيح نزل من السماء وليس هو مخلوق من تراب كمثل آدم كما تزعمون. هل كلمة الله مخلوقة من تراب الأرض يا من تعقلون أم كلمة الله أزلية الوجود ؟ كيف تساوون بين كلمة الله المقدسة والتراب ؟
المسيح نزل من السماء مرسلا من الإله الآب الروح كي ينقل كلمة الله الى الناس ويسمعها البشر بلسان المسيح الإنسان . فمن يتكلم بلسان الله وينطق بأقوال ويعمل ما يعمله الله فهذا ليس إنسان مخلوق من تراب، إنما كلمة الله المتجسد بإرادته هو من ينطق بقول الله ، ويعمل المعجزات الخاصة بالله الخالق بأيدي إنسان كامل وإله كامل .
دعي المسيح ابن الله لأنه جاء من الله، وليس مولودا بولادة تناسلية من صاحبة كما يدعي كتاب يقال عنه وحي سماوي . وكذلك أطلق على نفسه ابن الإنسان تواضعا لأنه إله وإنسان بنفس الوقت .
في مثل يوم أمس الجمعة 29/مارس – آذار/ 2024 يحتفل المسيحيون بإحياء ذكرى صلب السيد المسيح بيد الرومان بوشاية حاقدة من رؤساء وشيوخ اليهود المتعصبون. إنها ذكرى حزينة على قلوب كل مسيحيي العالم، فقد اكتملت رسالة المخلص ، وجاء وقت تنفيذ الفداء والخلاص والموت على الصليب لتسديد ثمن خطايا العالم بدم المسيح البار. فقد تنبأ بالخلاص الكفاري الكثير من أنبياء العهد القديم، ولهذا السبب نزل يسوع المسيح من سماء مجده ليقدم الفداء بدمه وكان هو الذبح العظيم الذي مثله اسحق ابن ابراهيم . وأصبح المسيح هو الحمل الحامل خطايا، ذبح كفارة لأجل الخطاة وغفران الذنوب . مكث المسيح المائت في الجسد البشري ثلاثة أيام في القبر، وقام في فجر اليوم الثالث قبل شروق شمس يوم الأحد ، كما قال لتلاميذه قبل الصلب وحكى لهم كيف سيقتل ويموت ثم يقوم من الأموات في اليوم الثالث ، وسيلتقي مع تلاميذه في الجليل حيا بالجسد . وهذا ما حصل تماما كما قال قبل صلبه، فقد قام وزار تلاميذه وهم مجتمعون خائفون من اليهود ، وقال لهم ها أنذا جسوني فلست شبحا، وللتأكيد على وجوده معهم بالجسد أكل معهم الطعام . يحتفل كل المسيحيون في العالم يوم غد الأحد الموافق 13 مارس 2024 بعيد قيامة السيد المسيح من الموت وخرج من القبر حيا بقدرة لاهوت الله الذي اقامه . وطلب يسوع المسيح من تلاميذه نشر رسالة البشرى وهي الإنجيل لكافة الخليقة في المسكونة والعالم ، والتبشير بالمسيح ربا والها . وقال لهم ساذهب الى ابي وارسل لكم الروح القدس المعزي ليمكث فيكم ويرشدكم ويشجعكم على نشر رسالة المحبة والسلام وبشرى الخلاص والتبشير باسم المسيح في العالم أجمع لغفران الخطايا. وهكذا نفذ الله وعده بإرسال المخلص .

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

استقصاء تأثيرات الميثولوجيا الآشورية على ثقافة الأقوام والشعوب والأمم الأخرى.. رأس السنة الأشورية (اكيتو)

فواد الكنجي

العيد القومي الآشوري.. رأس السنة الأشورية (اكيتو).. من ميثولوجيا الآشورية.. استقصاء تأثيراتها على ثقافة الأقوام والشعوب والأمم الأخرى

فواد الكنجي

الأول من نيسان عيد الطبيعة.. والآلهة.. والإنسان؛ هكذا توصف (الميثولوجيا الآشورية) شهر (نيسان)، ففي (الأول من نيسان) من كل عام، يحتفل (الشعب الآشوري) في (بلاد الرافدين – بلاد ما بين النهرين – العراق الحالي)؛ في هذا اليوم وأينما وجدوا في كل بقاع العالم بعد تشتيتهم اثر موجات الهجرة الكبيرة نتيجة الاستهداف المنظم والقمع المستمر ولأسباب (دينية) و(قومية) منذ سقوط الإمبراطورية (الأشورية) في عام 612 قبل الميلاد والى يومنا هذا؛ من قتل.. وإقصاء.. وتهميش.. وتميز.. وتهجير قسري، بعيد (رأس السنة الآشورية) والذي يسمى بعيد (اكيتو) من خلال إقامة احتفالات ومهرجانات شعبية تتخللها فعاليات فنية وتراثية متنوعة من غناء والرقص وارتداء ملابس تراثية وتقديم أكلات شعبية وغيرها من التقاليد القومية المهيبة، وفي الأغلب تقام هذه (الاحتفالات) في الطبيعة بين أحضان الزهور والورود وألوانها الزاهية التي تتزين بها الطبيعة في هذا الموسم الربيعي؛ حيث العشب الأخضر الخلاب الذي يسر الناضر، والتي تعبر عن أريج وعبق وعمق الحضارة (الآشورية).
فالتاريخ (الأول من نيسان) ليس مجرد تأريخ؛ بل يعتبر أول فكرة يتبلور مفهومها الفلسفي في ذهن الإنسان (الآشوري) لتدفعه لاستقصاء دلالات مهمة لضبط تقويم لحياته اليومية؛ ليشكل هذا التاريخ بداية لكتابة أول التقويم السنوي؛ بكونه يعتبر بداية حقيقية لتكوين ذاكرة الإنسان التاريخية. ومن هنا بداء (الإنسان الآشوري) يدون كل الظواهر الطبيعية التي تؤثر بشكل مباشر على الحياة ونشاطه الزراعي والتي تحدث في بيئته؛ بل وكل الحوادث الاجتماعية؛ ومن هنا بدأت مرحلةَ انعطاف هامة في حياة المجتمع (الآشوري) في تلك المرحلة؛ بتأسيس ذاكرة للتاريخ يؤرخ ويدون فيه مشاهداته لوقائع تحدث في بيئته؛ واستنتج من خلال متابعة لكثير من الظواهر الطبيعية والفلكية بأنها تحدث وتتكرر في أزمنه محددة؛ واستطاع تحديدها، فجاء تحديد بداية السنة (الآشورية) مع تجدد الحياة في الطبيعة وبداية دورتها وخصوبتها في (شهر نيسان)؛ وقد حدد الأول منه تاريخ لتعاقب الفصول الأربعة وعودها الدورية؛ وهكذا نظم (الآشوريين) حياتهم بنظام خاص حددوا بداية (السنة الآشورية) لتكون منطلقا لبداية رحلة الحياة اليومية .

ولما كان (الآشوريون) من أوائل الأقوام الذين ابتكروا الحروف الأبجدية لكتابة ما يريدون تدوينه وتعليم اللغة لأبنائهم، فقد أتقنوا وتفننوا في فن الكتابة والتدوين؛ وتم لهم تدوين الكثير من المعلومات عن العلوم.. والفلك.. والحوادث.. والوقائع؛ التي كانت تحدث في أيامهم؛ فكانوا يدونوها على (رقم طينية) التي كانت بمثابة صفحات لذاكرة الأمة، ونجد بان ملوك (الآشوريين) اهتموا بهذه الكتابات والرقم الطينية، وفي أيام الملك (الآشوري) العظيم (آشور بانيبال 668– 627 قبل الميلاد) الذي لم يكن أعظم أباطرة العالم القديم فقط بل كان أكثرهم تحضرا ووعيا وثقافة، وقد ورد عالم (الآشوريات) البروفسور (ليو أوبنهايم) ما كتبه هذا الملك بأنه كان بليغا وشديد الوضوح؛ ففي إحدى الرقم الطينية كتب كما ذكره (آشور بانيبال) عن نفسه، ببلاغة ووضوح، حيث يقول:

– ((..احتفظت بكل المعارف الأولية بدءاً من السومريين، ودرست حكمة (نابو) واكتسبت فن الكتابة ومعرفة معظم الحكماء، وتعلمت رماية القوس والفروسية وقيادة العربات. وهكذا استطعت قراءة النصوص السومرية الغامضة والأكيدة المعقدة وبحثت في الكتابة المسمارية على الحجر من قبل الطوفان..)) .

المكتبة الآشورية.. أول مكتبة في التاريخ

ومن اجل إنشاء هذه المكتبة قاما الملك (اشور بانيبال) بإرسال كتاب بلاطه إلى جميع أنحاء (بلاد الرافدين) لجمع كل ما يعثرون عليه في القصور الملكية لملوك وحكام وادي الرافدين القدماء والمعاصرين له؛ من ألواحٍ طينية مكتوبة باللغتين (السومرية) و(الأكدية)، وأمرهم بأن يعيدوا كتابة ما تلف منها، وأن يترجموا النصوص (السومرية) إلى اللغة (الآشورية) التي كان يتكلم ويكتب بها (الآشوريون)، وحفظ فيها آلاف الألواح الطينية التي كانت تمثل تراث حضارات ما بين النهرين في جميع فروع المعرفة، وقاموا بفهرستها وتبويب موضوعاتها، ووضعها على رفوف متجانسة ، و قد أنشأة هذه المكتبة في (القرن السابع قبل الميلاد) بعد إن جمع فيها كل ما أتيح له جمعه من ألواحٍ طينية وقد ضمت هذه المكتبة أكثر من (ثلاثين ألف لوح طيني)؛ وهذه المكتبة كانت تتكون من قسمين:

الأول.. في (قصر سنحاريب – وهو جد آشور بانيبال) وتحتوي أغلب الألواح الطينية التي كانت جاهزة للحفظ.

أما القسم الثاني.. فكان في (قصر آشور) حيث أسس فيه مكتبة ثانية جمع فيها ألواحا مختلفة عن الأولى.

وكان الملك (آشور بانيبال) يراجع على الدوام كلا القصرين، وهذه المكتبة في عام 612 ق. م تقريبا تعرضت للتخريب أثناء هجوم تعرضت له الإمبراطورية (الآشورية) وسقوطها على يد التحالف المتكون من (البابليين.. والسكوثيين.. والميديين)؛ فأضرموا النار في قصر الملك ما أدى إلى تسخين ألواح الطين وانصهارها بشكل كبير؛ إلا أن هذا الحدث ساهم في بقاء بعض من بقايا هذه الألواح وتم الثور عليها اثر أعمال التنقيب التي استغرقت أكثر من (ستين) عاما من الحفر والعمل وأكثر من ستة أجيال من تتابع خبراء وعلماء الآثار في التنقيب والبحث عن الآثار (الآشورية)، ولهذا فان الألواح الطينية التي تم العثور عليها لم تكن موجودة في القصر؛ بل وجد معظمها متناثرا هنا وهناك ومهشمة، لان الألواح وجدت وهي ملقاة بين الأنقاض وتحت الركام؛ ولم يتمكن علماء الآثار من ترميم معظمها؛ وهنا يذكر بان معظم اكتشافات هذه المواقع في (نينوى) تمت من قبل العالم الآثار البريطاني ( اوستن هنري لايارد ) حيث تم نقل معظمها إلى (بريطانيا)؛ واليوم تعرض بعض من بقايا المكتبة في مدينة (لندن) ومتحف (لوفر – فرنسا )، وخلال سنوات التنقيب والبحث عن الآثار تم بما تمكنوا من العثور عليه من هذه الرقم والألواح الطينية والحجرية إعادة تركيبها وقراءتها بشكل حرفي مدروس في ارقي مركز البحوث والتنقيب في جامعات العالم . Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment